神游太虚是什么意思？神游太虚，四字词语，拼音为shen you tai xu。
神游太虚简介
道家修行有「阳神出窍」，与佛家之神通中「智证通」颇有相似之处。所谓「神游太虚」即乃修行者在身心俱皆进入定静之中，灵神逸出躯体，进入第二空间，而此一灵神与躯体分开之後仍能自主，不受外在力量所干扰，由出窍、神游、回窍而不受损伤。
昔时道家修士灵神出窍之最大目的在於访游道家洞天福地，拜谒上圣高真，以求道家上乘妙术，因而将灵神出窍定名为「神游太虚」。职是之故，道家修行者在灵神出窍之前，心里深处早已深植往谒道家圣地的潜意识，一旦灵神出游则循此意念而往游圣地是无疑义。由此延伸，在修行者心中潜在意念亦必主宰灵神意识当可确立。
然则许多修行者却只知有灵神出窍之境界，却大多不知其所以，因而道听涂说，加以自行附会，描绘出不实之愿景，一旦有类似情景出现，则加以断定已灵神出窍。所谓类似情形，须知人之心神在定静之中本来就可以产生超常之敏锐，再加上似是而非或者是似对还错的修练法门，因而容易接受到身外的力量或者讯息，因此就容易有类似灵神出窍的现象。佛家将人之灵神定为中阴身，乃在皮囊死去後另一空间之生存体，在中阴身与躯体分开後，凭光（善）与暗（恶）而分投六道。在道家则将灵神之自主与修行划上等号，可以在修行过程中灵神自主，一旦在修行过程中可以让灵神出窍，则此一灵神即是躯体之另一分身；因而道家修士在修炼过程中尤其重视此一灵神之修炼，亦即所谓元神、元胎、丹等名词，即在指於此项修行。
但是许多修行者大都以为灵神出窍，必须有繁复的仪式或修行，实则不然，因为人本身就是灵神与躯体合而为一，可一可二，分可各自自主，合可共存共生，只在如何运用，一旦接受道家修行法门，灵神出窍则非难事，若是无特殊法门，由初行奠基而修行到达阳神出窍当然就是一辈子的修行工夫，并不能朝夕可蹴。所以修行者必须了解一切出窍均非正确，一旦到达神游太虚的境界，不是神仙也是地行仙了！
红楼梦
（见《红楼梦》第五回）此回言宝玉在可卿房里睡觉，梦中随其神游了太虚幻境，翻阅了金陵十二钗“正册”的全部画页判词，以及“副册”、“又副册”的部分画面判词，随后又听了仙女们演唱的新制《红楼梦十二支曲》。这些画页、判词和曲词互为补充，暗寓和预示了书中主要人物的命运结局，从而使读者对书中主要人物的一生遭际和整个家族的衰败命运有一个总括的了解。它体现了曹雪芹安排人物、结构情节的总体的设计和构思，具有提示全书内容的重要作用。
本来，在小说一开始就把主要人物的命运结局透露给读者，这于小说创作是忌讳的，因为这样便没有了通常所说的悬念，减弱了人们阅读的兴趣。但曹雪芹在此所做的处理，却没有产生这样的弊病。这是因为无论是画面还是词曲，它们都仅仅是一种隐语和谶语，即使你猜出了它所写是谁，也只是粗知一个大概，对其具体的内涵仍然不甚了了。因此，它非但不会减弱读者阅读的兴味，相反会引起读者探求其寓意和奥秘的热情，加之本身辞藻的优美，这就使它同那些看了开头就知道结尾的俗套小说划清了界线，同世间拙劣的“推背图”划清了界线。
